1. INTRODUCCIÓN
“La Historia nos enseña que la guerra empieza cuando los gobiernos creen que el precio de la agresión es barato” (Ronald Reagan).
Sin lugar a dudas el Presidente de USA no tuvo en cuenta esta reflexión cuando “creyó” ver comunistas en territorio americano, enmascarando como parte de la naturaleza humana el control del poder e invasión que subyace en todo pueblo conquistador.
El análisis de estudio de la banda objeto de este trabajo conjunto, no deja de ser el fracaso del Hombre frente a la ambición de poder que se remonta desde el principio existencial de la forma de organizarse en territorios y la lucha por el control de las materias primas que brinda la naturaleza, no entiende de fronteras ni de clases sociales, y es precisamente aprovechándose de las clases sociales de pueblos en vías de desarrollo y carentes de cultura donde a lo largo de la historia de la humanidad, el control del poder ha tratado de anular la voluntad y dignidad de sus gentes.
La consecuencia de guerras civiles auspiciadas bajo falsas banderas, originan el auge de sentimientos ocultos en las clases más bajas de la sociedad de un país, que al revelarse contra el yugo de un poder impuesto, se convierten en el enemigo-pantalla para ocultar los verdaderos intereses (políticos, ideológicos, económicos, etc.) por los que se originan los conflictos bélicos.
Después de disfrutar investigando y conociendo el origen y significado de las maras y más concretamente de la Mara Salvatrucha, no podemos evitar comparar éste fenómeno contracultural con otros tan actuales como el DAESH, surgido de las guerras de Irak y Afganistán. Se asemeja el núcleo formativo de estos dos grupos en cuanto que nacen de la disconformidad en forma de afrontar y resolver los conflictos de sus respectivos países. El descontento de los altos Jefes y generales de los gobiernos de Irak y Afganistán en la forma cómo Occidente gestionó los derrocamientos y control de poder de estos dos países trajo como resultado la formación de este grupo terrorista radicalizándose en sus conceptos islamistas ante el temor de la pérdida de sus señas de identidad; el paralelismo con la mara salvatrucha es obvio y aunque con diferentes fondos culturales y transnacionales dejan entrever siempre las mismas causas y por consiguiente las mismas consecuencias.
La guerra en El Salvador, como todas las guerras, conlleva la exclusión y la falta de alternativas, unidos a una socialización carente de los principios y valores más elementales, condenan a estos hijos de la guerra centroamericana a la integración en estos grupos que no dejan de ser organizaciones verticales con conductas y códigos mafiosos, donde la vinculación al narcotráfico, delincuencia urbana, tráfico de personas, etc., se convierten en el modo de subsistencia de estos jóvenes donde el desprecio por la vida, incluso por la propia, es paradójicamente lo que les mantiene con vida.
La Sociología se convierte en el bisturí imprescindible para el estudio de la Mara Salvatrucha (en adelante MS) como sujeto activo en la sociedad salvadoreña ya que el discernimiento de las condiciones internas que motivan el comportamiento criminal de esas bandas y la manifestación de la voluntad, sería una cuestión de la Psicología criminal. En este sentido sociológico entenderemos el previsible comportamiento de estos jóvenes, pues se aferran a un sistema donde el orden social establecido no existe o al menos no es suficiente y la mara les permite la subsistencia, la pertenencia y la convivencia dentro de unos modos de comportamiento, donde el barrio y la calle se convierte en el hogar donde emanan el sentimiento de protección social y personal donde la desestructuración familiar del 75% de los jóvenes es la triste cara de esta realidad social en gran parte de Centroamérica.
La necesidad básica y sociabilizadora de pertenecer a un grupo y crear su propia identidad se convierte especialmente en las clases sociales bajas, en la forma de paliar la falta de oportunidades que les niega la sociedad, el fracaso escolar, la falta de afecto debido en muchos casos al castigo severo y a la victimización producida en el desequilibrio familiar; no obstante la adjudicación de la banda o pandilla entendiéndola como una familia no resulta antagónico con la familia biológica, simplemente les brinda cierta autonomía respecto a la autoridad establecida y además reprobada por la mara.
Resultaría un tanto complicado establecer el nacimiento de las maras así como el origen ideológico de la MS, pues va mucho más allá de la imagen de chicos violentos que en muchos casos nos ha llegado. La violencia represiva y autoritaria del gobierno salvadoreño con su política combativa llamada “manodura”, señala factores económicos, sociales y estructurales que marcan las condiciones de subsistencia de la población más pobre y marginal.
2. OBJETIVO GENERAL
Para explicar un determinado grupo dentro de la sociedad, es necesario explicarlo desde dentro, para de esta manera entender mejor a los individuos que integrar el grupo en cuestión. Sin embargo, en este caso no es posible, lo primero porque hay demasiada distancia geográfica y lo segundo porque el introducirse en una mara conlleva mucho riesgo. Por este motivo, lo que pretendemos es buscar la mayor información posible sobre Los Salvatrucha, “ser parte de sus miembros” y de esta manera poderla transmitir lo mejor posible. Así, lo podremos diferenciar del resto de maras, bastante comunes en Latinoamérica.
Por ello, se puede decir que nuestro objetivo principal es “empatizar” con los miembros de una mara, para intentar entender sus acciones. Tal y como dice Alfred Adler “Mira con los ojos de otro, escucha con los oídos de otro y siente con el corazón de otro”.
3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Primero, algo que no se puede negar es que si se quiere conocer algo, se debe comenzar estudiando los orígenes. De esta manera, será más sencillo comprender esta mara, el motivo por el que comenzó y cómo ha ido evolucionando hasta convertirse en una de las más temidas de toda América.
Además, trataremos de averiguar cuál es su “estructura interna”, cómo funciona la organización entre sus miembros, considerados entre ellos una familia. Esto produce un sentimiento de lealtad entre los miembros que hace que esta mara llegue a extenderse por todo el mundo, incluso en nuestro país.
Finalmente, explicaremos los enemigos que esta mara tiene. Principalmente, son otras maras y por este motivo las trataremos de explicar de forma breve. A pesar de que sus diferencias provoquen cientos de muertos al año por ajuste de cuentas, son también su principal motivación. El “pique” que hay por obtener mayor poder y prestigio que sus contrincantes les hace crecer y ser más fuertes. Al igual que su gran capacidad de aprender de los movimientos de la policía para dificultar su detención.
4. HISTORIA
Primero comenzaremos explicando de dónde procede el nombre de Mara Salvatrucha.
Mara es la denominación salvadoreña de mafia o pandilla, “salva” se debe a que se originaron y la mayoría de sus miembros se encuentran en El Salvador y “trucha”, es como se denomina a las personas astutas.
El comienzo en 1969 de esta mara se debe a la unión de los latinos sin papeles de El Salvador al ser agredidos principalmente en Los Ángeles por otra mara llamada “Pandilla de la calle 18”. En un comienzo se la conocía como “Mara Stoner” debido a que fumaban marihuana. Además, escuchaban música heavy metal y mantuvieron su estilo vestimentario de El Salvador. Su objetivo principal era unirse para evitar ser agredidos y humillados por otros individuos estadounidenses. Cada vez se unían a esta mara más individuos, lo que hizo que cada vez fuera más fuerte y las peleas con otras maras, más graves, haciendo que su objetivo se fuera modificando centrándose solo en delinquir. La consecuencia fue que un gran número de individuos de esta mara acabaran en la cárcel, donde cambiaron su nombre por la Mara Salvatrucha.
Debido a las graves peleas que tenían lugar en Los Ángeles por las peleas entre maras y pandillas, el gobierno deportó a los pandilleros a su país de origen. De esta manera la Mara Salvatrucha volvió a El Salvador y a Honduras, donde se centra principalmente su actividad.
En 2012 fue incluida entre las organizaciones criminales transnacionales, por el departamento de Tesoro de Estados Unidos, ya que ahora actúan en prácticamente todo el mundo, a pesar de centrar su actividad en Sudamérica. Actualmente, esta mara cuenta con 30000 miembros, de los cuales, tan solo 8000 se encuentran en Estados Unidos y el resto por todo el mundo. A pesar de que no tenga un líder oficial, se considera que actualmente es Noé Del Cid Vázquez.
5. MOTIVOS PARA PERTENECER A LA MARA SALVATRUCHA
Tal y como dijo Dan Brown ”Ante la desesperación, los seres humanos se vuelven animales”. Esta frase resume perfectamente el motivo por el que los individuos se unen a las maras sabiendo que van a delinquir y probablemente morir. Comenzaremos destacando que los individuos que forman parte de estas maras pertenecen a estadios bajos de la sociedad sin dinero ni poder y en la mayoría de casos sufren maltratos.
Primero explicaremos el modus operandi de la mara. Empiezan vigilando a personas que estén en la pobreza extrema, problemas familiares, dificultades para sobrevivir, por ejemplo por problemas con peleas con otros individuos. Aunque, en ocasiones, es el propio individuo al que acude a la mara por tener problemas con alguien del que desea vengarse y necesita la ayuda de la mara para llevarla a cabo. En la mayoría de los casos, los individuos se encuentran en un estado de necesidad extremo por lo que ven en la mara la única oportunidad de sobrevivir. Pero si en algún caso el individuo se resiste a pertenecer a la mara es asesinado sin más contemplaciones, tal y como ocurrió con el periodista Nicolás Silvestre García. Sobre el asesinato de este periodista se sabe que pretendían que formara parte de la mara para que les informara sobre los movimientos de la policía.
Entonces, al localizar al individuo, les dicen que un tal “Jefe” quiere hablar con ellos para ofrecerles ayuda, pero sin mencionarles la mara. Después, “El Jefe” queda con el individuo donde les explica que deberán pertenecer a la mara y a cambio obtendrán poder, dinero, seguridad e incluso serían su propia familia. Sin embargo, es en ese momento donde el individuo es obligado a pelearse, es violado u otro tipo de actos por el estilo que sirva a la mara para comprobar la fortaleza del individuo. Si pasa la prueba, el individuo pasa a ser parte de la mara y deberá acatar las normas de la mara y también tendría la protección. Si por el contrario no pasa la prueba, significa que entonces, el individuo murió durante la prueba y no era lo suficientemente fuerte como ser un miembro de los Salvatrucha.
6. FACTORES QUE POSIBILITAN E IMPIDEN ABANDONAR LA MARA SALVATRUCHA
Muerte. Esa es la palabra que guía todos los aspectos de esta mara, por lo que también tiene un papel principal en el abandono de esta. Sin embargo, como en todo, hay excepciones y a pesar de que la mayoría de individuos no pueden salir de la mara, hay una minoría que sí que lo consiguieron y tienen una vida relativamente normal.
Primero decir que todos los miembros de la mara Salvatrucha están bajo la amenaza de muerte, por lo que casi ninguno se atreve ni a pensarlo, ya que no solo es la amenaza, sino que alguno que lo ha intentado ha sufrido las consecuencias. Aunque, lo que está totalmente prohibido es matar a miembros de la familia del individuo. Suelen decir abandonar la mara a los 25 años que es cuando el cerebro comienza a madurar y realizar decisiones más correctas. Tal y como explican los que ya no son miembros de la mara, para abandonar la mara deben comenzar a ser odiados por sus compañeros de las maras, porque son considerados traidores, aguantando palizas y humillaciones. Además, al tener los tatuajes propios de la mara, no les contratan o individuos de maras contrarias les matan y no son ayudados porque ya no pertenecen a la mara.
Sin embargo, actualmente, los gobiernos y asociaciones como UNICEF, conscientes de este problema están poniendo en marcha programas para ayudar a los exmiembros de los Salvatrucha para que puedan rehacer su vida. Por ejemplo, les proporcionan tratamientos con láser para quitarse los tatuajes. De esta manera, ya no quedará mayor prueba física de su paso por la mara y les será más fácil encontrar un trabajo y formar una familia. Además, realizan programas para evitar que más adolescentes y jóvenes que puedan ser víctimas o puedan formar parte de maras, no lo hagan y poderles ayudar. También, procuran rehabilitar a los miembros de maras y a los exmiembros para que vuelvan a formar parte de la sociedad y sepan vivir sin violencia.
En conclusión, tal y como hemos visto no es fácil abandonar una mara, y de hacerlo hay que “enfrentarse” al resto de sociedad. A pesar de que una persona ya no quiera ser parte de una mara, la sociedad no olvida el pasado de las personas, empujándoles de nuevo a la delincuencia. Por ello, estas personas necesitan de la ayuda de gobiernos y asociaciones para que les ayuden a ser vistos como individuos “normales” que pueden formar parte de la sociedad sin necesidad de delinquir.
7. MECANISMOS DE REHABILITACIÓN
Tal y como hemos visto hay individuos que quieren dejar atrás su vida delictiva dentro de la mara Salvatrucha y otros no. Sin embargo, después de esta vida rodeada de violencia, necesitan mucha ayuda para poder formar parte de la sociedad y ganarse la vida de forma lícita.
Primero, debo decir que son muchos los que defienden que la manera en la que los miembros de la mara Salvatrucha son tratados en la cárcel hace que estos reaccionen con mayor violencia. Esta mara al ser considerada como una de las más grandes y sanguinarias de América es tratada con gran dureza por los funcionarios de prisiones llegando a ser agredidos. Sin ninguna duda, esto no ayuda a la rehabilitación, sino que la dificulta, si se quiere ayudar a estos miembros a que dejen atrás la violencia, no se les puede tratar con violencia. Sin embargo, sí que se ha demostrado que el acercamiento de estos miembros a las distintas religiones, les hace cambiar de vida, seguir las normas de la religión significa tratar con amor y perdón y así también son bien vistos por el resto de sociedad. También, según el Gobierno, se va a intentar hablar con las familias. Explicarles cómo evitar que más miembros formen parte de maras y cómo ayudar al individuo una vez que ha decidido dejar la mara. No podemos olvidar que la familia es donde el miembro ha vivido y los que más ayuda le pueden prestar.
Otra ayuda que les pretende dar es trabajo. A través del trabajo, podrán obtener de forma legal dinero y no deberán delinquir. Sin embargo, para ello, se deben dar ayuda a los empresarios para que los contraten y hacer que los exmiembros de la mara retomen los estudios para poder labrarse un futuro por la vía legal. Debemos añadir que tal y como ya mencionamos en otros apartados a través de tratamientos con láser se borrarán los tatuajes para no dejar rastro de su paso por la mara y ayudarles en su inserción en la sociedad. Además, tal y como indican algunos expertos, también se deben crear campañas para concienciar a la sociedad entera para que las personas supieran que deben ayudar a estos individuos y ayudarles en la reinserción y posibilidad de trabajo.
En conclusión, la rehabilitación de los individuos que pertenecen a alguna mara, en este caso de la Salvatrucha, es posible. Sin embargo, sí que cuesta que esta se pueda llevar a cabo, no solo por los problemas que de por sí ponen los individuos debido a la dificultad de cambiar de vida, sino también por la negación de la sociedad de aceptarles y ayudarles a cambiar de vida. Quién sabe si algún día la sociedad decide integrarles y ayudar a la disminución de los crímenes.
8. CARACTERÍSTICAS ESTRUCTURALES.
Como ya venimos analizando, estas pandillas, conocidas como Maras, son grupos juveniles organizadas en "clikas" que vienen a ser células para organizarse los diferentes puntos y zonas del barrio.
Estas pandillas tienen códigos de identificación propios, como son los tatuajes (los cuales eran en sí mismos una forma de construcción social identitaria, signo de lealtad a la mara y un constante envío de mensajes al resto de maras e individuos y colectivos no afines), el uso de un lenguaje de signos con las manos y los grafitis callejeros con los que delimitan sus territorios. Los tatuajes de su cuerpo no son meros dibujos al azar sino que corresponden a acciones significativas y representativas de su vida, como pueden ser, crímenes cometidos los cuales se los marcan en la cara con una lágrima dibujada. (Cairati, 2004)
Las maras están compuestas en su mayoría por jóvenes de sexo masculino en edades que comprenden entre los 14 y 25 años.
Mauricio Funes, periodista de investigación de El Salvador se refiere a las maras como un fenómeno de carácter social como resultado de la desintegración familiar; gran cantidad de madres solteras al frente de hogares, la pérdida de valores que esto origina trae como consecuencia que los niños crezcan sin un referente y ya en la adolescencia utilizan la pandilla como un elemento de cohesión. (Funes, 2007).
Estos grupos juveniles que nacieron como pandillas del barrio, se han expandido hasta alcanzar dimensiones internacionales e incluso buscando asentamiento en Europa. En España se detectó y desarticuló la “MS 13”, que intentó montar un entramado financiero para blanquear dinero.
El “bautismo de fuego” es el paso necesario para entrar en la mara; 13 segundos aguantando una brutal paliza en el caso de la MS13 o 18 segundos en el caso de su banda rival M18, durante estos segundos el aspirantes no puede moverse ni defenderse, una vez pasado el “bautismo”, el aspirante está dentro de la banda, no hay vuelta atrás. Otro de los signos de iniciación consiste en tatuarse tres puntos en uno de los nudillos de los dedos representando “la vida loca”.
8.1. Análisis y significados ocultos de los tatuajes.
Las diferentes policías de El Salvador y Honduras han ido descifrando el significado simbólico de los tatuajes de la MS, cuyas representaciones pictográficas se han vuelto muy famosas por su extravagancia a lo largo del “Triángulo Norte” conformado por Honduras, El salvador y Guatemala. Sin embargo, la exhibición de tales tatuajes servía de elemento de denuncia de sí mismos ante los cuerpos de seguridad de esos países que con las leyes de “mano dura” del El Salvador o Ley Antimaras de línea dura de 2005 de Honduras, criminalizaba el simple hecho de llevar un tatuaje y directamente se les consideraba perteneciente a alguna pandilla (MS13 0 M18 básicamente)lo que llevó a considerar a los jefes de las pandillas a ordenar el fin de la prohibición de tatuarse elementos distintivos. (Sampó & Bartolomé, 2014)
Rezos y plegarias: Una de sus típicas plegarias para acallar las conciencias era “perdona madre mía por mi vida loca”. Admisión de sus comportamientos delictivos al tiempo de que reconocen que no pueden desprenderse de la mara bajo amenaza de muerte de él y toda su familia.
Telaraña: Tatuaje situado principalmente en los hombros, codos, rodillas, representan haber estado en la cárcel y ejercido dentro de ellas, posiciones de influencia y autoridad por lo que manifiestan poder y capacidad de liderazgo.
Alambre de púas. Tatuado sobre todo en los brazos a la altura del bíceps, consagración total a la mara, mostrando un completo adoctrinamiento y sometimiento a la filosofía dela MS.
Los 3 puntos. Existen varios significados diferentes, pero el más extendido es el comentado anteriormente como ritual de iniciación marera, viniendo a reflejar el significado de “mi vida loca”; frase usada para describir la alocada vida pandillera fuera de las leyes y normas.
Jesucristo. Suelen añadir las letras M y S en la Imagen.
Ying Yang. Equilibrio y estrecha unión entre la violencia como modo de supervivencia y la muerte. (Bargent, 2014).
Los integrantes de la MS13 obviamente se tatúan el número 13 o la palabra “trece” en castellano. Se identifican entre ellos llamándose y tatuándose “sureño”, de esta manera se pretende hacer referencia al hecho de que los miembros de la MS de California son rivales de las pandillas del norte de California, manteniendo además una extrema rivalidad con la ya comentada 18th Street o Calle 18.
El lenguaje de mano más utilizado por la MS es la letra M conocida como “la garra de la bestia” usando para ello tres dedos y apuntando inicialmente la mano hacia abajo pero desde el año 2003 se determinó que utilizaran ese gesto mímico hacia arriba. Se debe reseñar que los integrantes de la MS tienen totalmente prohibido tatuarse la imagen de la Virgen de Guadalupe, ya que ésta es usada por la pandilla de la 18, circunstancia por la que se utilizan la imagen de Jesucristo descrita anteriormente. (Gallego Martínez).
8.2. Vestimenta y costumbres propias.
Como es lógico, cualquier costumbre, gesto, imagen o cualquier cosa que utilice la banda rival, es totalmente prohibido por la MS por lo que cualquier prenda o vestimenta de color rojo está totalmente descartada; usan los colores azul y blanco como fiel reflejo de la bandera de El Salvador.
Los 13 de cada mes, lo festejan bebiendo, consumiendo drogas, sexo e incluso cometiendo algún ajuste de cuentas y asesinato. Pandilleros se les denomina a la 18 y a la MS mareros; tomándose como una grave ofensa el confundir los términos a la hora de referirse a ellos.
Ha habido graves casos en los que llegaron a realizar ritos satánicos con las víctimas, degollándolas y descuartizándolas repartiendo sus restos por distintas partes del territorio.
En 2006 la policía hondureña advirtió que no todos los integrantes de la MS pertenecen a los estratos más bajos de la sociedad, la Mara se ha ocupado de mantener en sus filas a miembros a los que les ha financiado formación universitaria para que posteriormente formen parte de la alta jerarquía de la MS.
La MS13 posee unas normas internas de estricto cumplimiento,, imponiendo fuertes castigos en caso infringirlos, llegando incluso a la muerte, sobretodo en el caso de abandonar el grupo (“pesetearse”) o pasarse a la Calle 18.
8.3. Fuentes de financiación.
La MS se autofinancia básicamente a través de los robos, secuestros, extorsiones, tráfico de drogas y con bastante frecuencia ejerciendo de sicarios, llegando a establecer vínculos con el narcotráfico y crimen organizado. (Gallego Martínez).
Según investigaciones de los cuerpos de seguridad de El Salvador y Honduras, estiman aproximadamente:
35% compra de armas.
10% pago a miembros del grupo.
15% sobornos.
10% abogados.
El resto es fácilmente deducible que lo utilicen para consumo de drogas, comisión de actos vandálicos, etc.
9. CONCLUSIÓN.
Logrados los objetivos marcados en este estudio, conociendo la estructura de la MS, orígenes, razón de existir y después de hacer un estudio en profundidad de las características históricas, demográficas y socioculturales que rodean a este tipo de pandillas o bandas callejeras es fácil llegar a empatizar con ellos en la medida de que su filosofía de vida es muy simple; matas o te matan. Esta máxima viene impuesta por el nivel cultural donde nacen y por los mecanismos institucionales del Estado incapaces de promover alternativas a la exclusión social lo que conlleva a esta clase social marginada a subsistir de modo infrahumano luchando por defender lo único que pueden considerar como propio, esto es los propios dominios de su lugar de nacimiento, nacimiento que para muchos de ellos comienza no en el alumbramiento del seno materno sino cuando son adoptados por la “familia MS”. Gracias a esta “familia” no solo encuentran el apoyo económico que necesitan sino también el afectivo, además, gracias a la mara estos individuos consiguen SOBREVIVIR.
Resulta difícil creer que se la pueda considerar una de las bandas más peligrosas del mundo, toda vez que aun con reminiscencias de la guerra civil salvadoreña, no tienen ninguna formación militar de élite, ni poseen instrucción en guerra de guerrillas, ni de combate en población, que puedan llegar a desestabilizar gobiernos o derrocar estados, simplemente pensamos que son una panda de chicos sin aspiraciones en la vida y sin amor a ella, aferrándose a falsos modelos callejeros que les dan la suficiente fuerza para vivir un día más. Sin embargo, tal y como dijo Goethe “La ley es poderosa, pero más poderosa es la necesidad.” Por ello el hecho de que los miembros de la mara sean personas que tengan problemas como por ejemplo familiares o económicos les empuja a ser miembros de la mara y sacar la fuerza para poder matar a otros. Además, estos individuos saben que en el momento en el que salgan de la mara necesitan ayuda para poder sobrevivir, algo de lo que no todos disponen.
Una correcta política de integración social equilibrando los sistemas sociabilizadores desde la infancia sería la base suficiente para eliminar esta lacra. Las políticas de mano dura han sido netamente ineficaces y lo que es aún peor, les ha dado mayor fuerza. Han aumentado los índices de asesinatos y proliferado negocios colaterales de narcotráfico, armas, trata de mujeres, etc. También se debe añadir que en las cárceles debido a la gran cantidad de miembros que la integran y que se encuentran en prisión hace que las malas condiciones de vida en el penal sigan empujando a las personas a traficar. Además, no reciben la ayuda especializada para poder salir de la mara y poder tener una vida normal. No olvidemos que en las prisiones se encuentran miembros de la mara salvatrucha pero también de maras enemigas como son la mara 18, lo que hace que debas continuar en la mara o formar parte de una para sobrevivir.
A menos que haya un cambio económico y social como las políticas integradoras descritas, como las que inicialmente prometieron al término de la guerra civil, el aumento de MS 13 y bandas similares a ésta seguirá creciendo y con ello, la violencia, el sufrimiento y la decadencia humana.
“La Historia nos enseña que la guerra empieza cuando los gobiernos creen que el precio de la agresión es barato” (Ronald Reagan).
Sin lugar a dudas el Presidente de USA no tuvo en cuenta esta reflexión cuando “creyó” ver comunistas en territorio americano, enmascarando como parte de la naturaleza humana el control del poder e invasión que subyace en todo pueblo conquistador.
El análisis de estudio de la banda objeto de este trabajo conjunto, no deja de ser el fracaso del Hombre frente a la ambición de poder que se remonta desde el principio existencial de la forma de organizarse en territorios y la lucha por el control de las materias primas que brinda la naturaleza, no entiende de fronteras ni de clases sociales, y es precisamente aprovechándose de las clases sociales de pueblos en vías de desarrollo y carentes de cultura donde a lo largo de la historia de la humanidad, el control del poder ha tratado de anular la voluntad y dignidad de sus gentes.
La consecuencia de guerras civiles auspiciadas bajo falsas banderas, originan el auge de sentimientos ocultos en las clases más bajas de la sociedad de un país, que al revelarse contra el yugo de un poder impuesto, se convierten en el enemigo-pantalla para ocultar los verdaderos intereses (políticos, ideológicos, económicos, etc.) por los que se originan los conflictos bélicos.
Después de disfrutar investigando y conociendo el origen y significado de las maras y más concretamente de la Mara Salvatrucha, no podemos evitar comparar éste fenómeno contracultural con otros tan actuales como el DAESH, surgido de las guerras de Irak y Afganistán. Se asemeja el núcleo formativo de estos dos grupos en cuanto que nacen de la disconformidad en forma de afrontar y resolver los conflictos de sus respectivos países. El descontento de los altos Jefes y generales de los gobiernos de Irak y Afganistán en la forma cómo Occidente gestionó los derrocamientos y control de poder de estos dos países trajo como resultado la formación de este grupo terrorista radicalizándose en sus conceptos islamistas ante el temor de la pérdida de sus señas de identidad; el paralelismo con la mara salvatrucha es obvio y aunque con diferentes fondos culturales y transnacionales dejan entrever siempre las mismas causas y por consiguiente las mismas consecuencias.
La guerra en El Salvador, como todas las guerras, conlleva la exclusión y la falta de alternativas, unidos a una socialización carente de los principios y valores más elementales, condenan a estos hijos de la guerra centroamericana a la integración en estos grupos que no dejan de ser organizaciones verticales con conductas y códigos mafiosos, donde la vinculación al narcotráfico, delincuencia urbana, tráfico de personas, etc., se convierten en el modo de subsistencia de estos jóvenes donde el desprecio por la vida, incluso por la propia, es paradójicamente lo que les mantiene con vida.
La Sociología se convierte en el bisturí imprescindible para el estudio de la Mara Salvatrucha (en adelante MS) como sujeto activo en la sociedad salvadoreña ya que el discernimiento de las condiciones internas que motivan el comportamiento criminal de esas bandas y la manifestación de la voluntad, sería una cuestión de la Psicología criminal. En este sentido sociológico entenderemos el previsible comportamiento de estos jóvenes, pues se aferran a un sistema donde el orden social establecido no existe o al menos no es suficiente y la mara les permite la subsistencia, la pertenencia y la convivencia dentro de unos modos de comportamiento, donde el barrio y la calle se convierte en el hogar donde emanan el sentimiento de protección social y personal donde la desestructuración familiar del 75% de los jóvenes es la triste cara de esta realidad social en gran parte de Centroamérica.
La necesidad básica y sociabilizadora de pertenecer a un grupo y crear su propia identidad se convierte especialmente en las clases sociales bajas, en la forma de paliar la falta de oportunidades que les niega la sociedad, el fracaso escolar, la falta de afecto debido en muchos casos al castigo severo y a la victimización producida en el desequilibrio familiar; no obstante la adjudicación de la banda o pandilla entendiéndola como una familia no resulta antagónico con la familia biológica, simplemente les brinda cierta autonomía respecto a la autoridad establecida y además reprobada por la mara.
Resultaría un tanto complicado establecer el nacimiento de las maras así como el origen ideológico de la MS, pues va mucho más allá de la imagen de chicos violentos que en muchos casos nos ha llegado. La violencia represiva y autoritaria del gobierno salvadoreño con su política combativa llamada “manodura”, señala factores económicos, sociales y estructurales que marcan las condiciones de subsistencia de la población más pobre y marginal.
2. OBJETIVO GENERAL
Para explicar un determinado grupo dentro de la sociedad, es necesario explicarlo desde dentro, para de esta manera entender mejor a los individuos que integrar el grupo en cuestión. Sin embargo, en este caso no es posible, lo primero porque hay demasiada distancia geográfica y lo segundo porque el introducirse en una mara conlleva mucho riesgo. Por este motivo, lo que pretendemos es buscar la mayor información posible sobre Los Salvatrucha, “ser parte de sus miembros” y de esta manera poderla transmitir lo mejor posible. Así, lo podremos diferenciar del resto de maras, bastante comunes en Latinoamérica.
Por ello, se puede decir que nuestro objetivo principal es “empatizar” con los miembros de una mara, para intentar entender sus acciones. Tal y como dice Alfred Adler “Mira con los ojos de otro, escucha con los oídos de otro y siente con el corazón de otro”.
3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Primero, algo que no se puede negar es que si se quiere conocer algo, se debe comenzar estudiando los orígenes. De esta manera, será más sencillo comprender esta mara, el motivo por el que comenzó y cómo ha ido evolucionando hasta convertirse en una de las más temidas de toda América.
Además, trataremos de averiguar cuál es su “estructura interna”, cómo funciona la organización entre sus miembros, considerados entre ellos una familia. Esto produce un sentimiento de lealtad entre los miembros que hace que esta mara llegue a extenderse por todo el mundo, incluso en nuestro país.
Finalmente, explicaremos los enemigos que esta mara tiene. Principalmente, son otras maras y por este motivo las trataremos de explicar de forma breve. A pesar de que sus diferencias provoquen cientos de muertos al año por ajuste de cuentas, son también su principal motivación. El “pique” que hay por obtener mayor poder y prestigio que sus contrincantes les hace crecer y ser más fuertes. Al igual que su gran capacidad de aprender de los movimientos de la policía para dificultar su detención.
4. HISTORIA
Primero comenzaremos explicando de dónde procede el nombre de Mara Salvatrucha.
Mara es la denominación salvadoreña de mafia o pandilla, “salva” se debe a que se originaron y la mayoría de sus miembros se encuentran en El Salvador y “trucha”, es como se denomina a las personas astutas.
El comienzo en 1969 de esta mara se debe a la unión de los latinos sin papeles de El Salvador al ser agredidos principalmente en Los Ángeles por otra mara llamada “Pandilla de la calle 18”. En un comienzo se la conocía como “Mara Stoner” debido a que fumaban marihuana. Además, escuchaban música heavy metal y mantuvieron su estilo vestimentario de El Salvador. Su objetivo principal era unirse para evitar ser agredidos y humillados por otros individuos estadounidenses. Cada vez se unían a esta mara más individuos, lo que hizo que cada vez fuera más fuerte y las peleas con otras maras, más graves, haciendo que su objetivo se fuera modificando centrándose solo en delinquir. La consecuencia fue que un gran número de individuos de esta mara acabaran en la cárcel, donde cambiaron su nombre por la Mara Salvatrucha.
Debido a las graves peleas que tenían lugar en Los Ángeles por las peleas entre maras y pandillas, el gobierno deportó a los pandilleros a su país de origen. De esta manera la Mara Salvatrucha volvió a El Salvador y a Honduras, donde se centra principalmente su actividad.
En 2012 fue incluida entre las organizaciones criminales transnacionales, por el departamento de Tesoro de Estados Unidos, ya que ahora actúan en prácticamente todo el mundo, a pesar de centrar su actividad en Sudamérica. Actualmente, esta mara cuenta con 30000 miembros, de los cuales, tan solo 8000 se encuentran en Estados Unidos y el resto por todo el mundo. A pesar de que no tenga un líder oficial, se considera que actualmente es Noé Del Cid Vázquez.
5. MOTIVOS PARA PERTENECER A LA MARA SALVATRUCHA
Tal y como dijo Dan Brown ”Ante la desesperación, los seres humanos se vuelven animales”. Esta frase resume perfectamente el motivo por el que los individuos se unen a las maras sabiendo que van a delinquir y probablemente morir. Comenzaremos destacando que los individuos que forman parte de estas maras pertenecen a estadios bajos de la sociedad sin dinero ni poder y en la mayoría de casos sufren maltratos.
Primero explicaremos el modus operandi de la mara. Empiezan vigilando a personas que estén en la pobreza extrema, problemas familiares, dificultades para sobrevivir, por ejemplo por problemas con peleas con otros individuos. Aunque, en ocasiones, es el propio individuo al que acude a la mara por tener problemas con alguien del que desea vengarse y necesita la ayuda de la mara para llevarla a cabo. En la mayoría de los casos, los individuos se encuentran en un estado de necesidad extremo por lo que ven en la mara la única oportunidad de sobrevivir. Pero si en algún caso el individuo se resiste a pertenecer a la mara es asesinado sin más contemplaciones, tal y como ocurrió con el periodista Nicolás Silvestre García. Sobre el asesinato de este periodista se sabe que pretendían que formara parte de la mara para que les informara sobre los movimientos de la policía.
Entonces, al localizar al individuo, les dicen que un tal “Jefe” quiere hablar con ellos para ofrecerles ayuda, pero sin mencionarles la mara. Después, “El Jefe” queda con el individuo donde les explica que deberán pertenecer a la mara y a cambio obtendrán poder, dinero, seguridad e incluso serían su propia familia. Sin embargo, es en ese momento donde el individuo es obligado a pelearse, es violado u otro tipo de actos por el estilo que sirva a la mara para comprobar la fortaleza del individuo. Si pasa la prueba, el individuo pasa a ser parte de la mara y deberá acatar las normas de la mara y también tendría la protección. Si por el contrario no pasa la prueba, significa que entonces, el individuo murió durante la prueba y no era lo suficientemente fuerte como ser un miembro de los Salvatrucha.
6. FACTORES QUE POSIBILITAN E IMPIDEN ABANDONAR LA MARA SALVATRUCHA
Muerte. Esa es la palabra que guía todos los aspectos de esta mara, por lo que también tiene un papel principal en el abandono de esta. Sin embargo, como en todo, hay excepciones y a pesar de que la mayoría de individuos no pueden salir de la mara, hay una minoría que sí que lo consiguieron y tienen una vida relativamente normal.
Primero decir que todos los miembros de la mara Salvatrucha están bajo la amenaza de muerte, por lo que casi ninguno se atreve ni a pensarlo, ya que no solo es la amenaza, sino que alguno que lo ha intentado ha sufrido las consecuencias. Aunque, lo que está totalmente prohibido es matar a miembros de la familia del individuo. Suelen decir abandonar la mara a los 25 años que es cuando el cerebro comienza a madurar y realizar decisiones más correctas. Tal y como explican los que ya no son miembros de la mara, para abandonar la mara deben comenzar a ser odiados por sus compañeros de las maras, porque son considerados traidores, aguantando palizas y humillaciones. Además, al tener los tatuajes propios de la mara, no les contratan o individuos de maras contrarias les matan y no son ayudados porque ya no pertenecen a la mara.
Sin embargo, actualmente, los gobiernos y asociaciones como UNICEF, conscientes de este problema están poniendo en marcha programas para ayudar a los exmiembros de los Salvatrucha para que puedan rehacer su vida. Por ejemplo, les proporcionan tratamientos con láser para quitarse los tatuajes. De esta manera, ya no quedará mayor prueba física de su paso por la mara y les será más fácil encontrar un trabajo y formar una familia. Además, realizan programas para evitar que más adolescentes y jóvenes que puedan ser víctimas o puedan formar parte de maras, no lo hagan y poderles ayudar. También, procuran rehabilitar a los miembros de maras y a los exmiembros para que vuelvan a formar parte de la sociedad y sepan vivir sin violencia.
En conclusión, tal y como hemos visto no es fácil abandonar una mara, y de hacerlo hay que “enfrentarse” al resto de sociedad. A pesar de que una persona ya no quiera ser parte de una mara, la sociedad no olvida el pasado de las personas, empujándoles de nuevo a la delincuencia. Por ello, estas personas necesitan de la ayuda de gobiernos y asociaciones para que les ayuden a ser vistos como individuos “normales” que pueden formar parte de la sociedad sin necesidad de delinquir.
7. MECANISMOS DE REHABILITACIÓN
Tal y como hemos visto hay individuos que quieren dejar atrás su vida delictiva dentro de la mara Salvatrucha y otros no. Sin embargo, después de esta vida rodeada de violencia, necesitan mucha ayuda para poder formar parte de la sociedad y ganarse la vida de forma lícita.
Primero, debo decir que son muchos los que defienden que la manera en la que los miembros de la mara Salvatrucha son tratados en la cárcel hace que estos reaccionen con mayor violencia. Esta mara al ser considerada como una de las más grandes y sanguinarias de América es tratada con gran dureza por los funcionarios de prisiones llegando a ser agredidos. Sin ninguna duda, esto no ayuda a la rehabilitación, sino que la dificulta, si se quiere ayudar a estos miembros a que dejen atrás la violencia, no se les puede tratar con violencia. Sin embargo, sí que se ha demostrado que el acercamiento de estos miembros a las distintas religiones, les hace cambiar de vida, seguir las normas de la religión significa tratar con amor y perdón y así también son bien vistos por el resto de sociedad. También, según el Gobierno, se va a intentar hablar con las familias. Explicarles cómo evitar que más miembros formen parte de maras y cómo ayudar al individuo una vez que ha decidido dejar la mara. No podemos olvidar que la familia es donde el miembro ha vivido y los que más ayuda le pueden prestar.
Otra ayuda que les pretende dar es trabajo. A través del trabajo, podrán obtener de forma legal dinero y no deberán delinquir. Sin embargo, para ello, se deben dar ayuda a los empresarios para que los contraten y hacer que los exmiembros de la mara retomen los estudios para poder labrarse un futuro por la vía legal. Debemos añadir que tal y como ya mencionamos en otros apartados a través de tratamientos con láser se borrarán los tatuajes para no dejar rastro de su paso por la mara y ayudarles en su inserción en la sociedad. Además, tal y como indican algunos expertos, también se deben crear campañas para concienciar a la sociedad entera para que las personas supieran que deben ayudar a estos individuos y ayudarles en la reinserción y posibilidad de trabajo.
En conclusión, la rehabilitación de los individuos que pertenecen a alguna mara, en este caso de la Salvatrucha, es posible. Sin embargo, sí que cuesta que esta se pueda llevar a cabo, no solo por los problemas que de por sí ponen los individuos debido a la dificultad de cambiar de vida, sino también por la negación de la sociedad de aceptarles y ayudarles a cambiar de vida. Quién sabe si algún día la sociedad decide integrarles y ayudar a la disminución de los crímenes.
8. CARACTERÍSTICAS ESTRUCTURALES.
Como ya venimos analizando, estas pandillas, conocidas como Maras, son grupos juveniles organizadas en "clikas" que vienen a ser células para organizarse los diferentes puntos y zonas del barrio.
Estas pandillas tienen códigos de identificación propios, como son los tatuajes (los cuales eran en sí mismos una forma de construcción social identitaria, signo de lealtad a la mara y un constante envío de mensajes al resto de maras e individuos y colectivos no afines), el uso de un lenguaje de signos con las manos y los grafitis callejeros con los que delimitan sus territorios. Los tatuajes de su cuerpo no son meros dibujos al azar sino que corresponden a acciones significativas y representativas de su vida, como pueden ser, crímenes cometidos los cuales se los marcan en la cara con una lágrima dibujada. (Cairati, 2004)
Las maras están compuestas en su mayoría por jóvenes de sexo masculino en edades que comprenden entre los 14 y 25 años.
Mauricio Funes, periodista de investigación de El Salvador se refiere a las maras como un fenómeno de carácter social como resultado de la desintegración familiar; gran cantidad de madres solteras al frente de hogares, la pérdida de valores que esto origina trae como consecuencia que los niños crezcan sin un referente y ya en la adolescencia utilizan la pandilla como un elemento de cohesión. (Funes, 2007).
Estos grupos juveniles que nacieron como pandillas del barrio, se han expandido hasta alcanzar dimensiones internacionales e incluso buscando asentamiento en Europa. En España se detectó y desarticuló la “MS 13”, que intentó montar un entramado financiero para blanquear dinero.
El “bautismo de fuego” es el paso necesario para entrar en la mara; 13 segundos aguantando una brutal paliza en el caso de la MS13 o 18 segundos en el caso de su banda rival M18, durante estos segundos el aspirantes no puede moverse ni defenderse, una vez pasado el “bautismo”, el aspirante está dentro de la banda, no hay vuelta atrás. Otro de los signos de iniciación consiste en tatuarse tres puntos en uno de los nudillos de los dedos representando “la vida loca”.
8.1. Análisis y significados ocultos de los tatuajes.
Las diferentes policías de El Salvador y Honduras han ido descifrando el significado simbólico de los tatuajes de la MS, cuyas representaciones pictográficas se han vuelto muy famosas por su extravagancia a lo largo del “Triángulo Norte” conformado por Honduras, El salvador y Guatemala. Sin embargo, la exhibición de tales tatuajes servía de elemento de denuncia de sí mismos ante los cuerpos de seguridad de esos países que con las leyes de “mano dura” del El Salvador o Ley Antimaras de línea dura de 2005 de Honduras, criminalizaba el simple hecho de llevar un tatuaje y directamente se les consideraba perteneciente a alguna pandilla (MS13 0 M18 básicamente)lo que llevó a considerar a los jefes de las pandillas a ordenar el fin de la prohibición de tatuarse elementos distintivos. (Sampó & Bartolomé, 2014)
Rezos y plegarias: Una de sus típicas plegarias para acallar las conciencias era “perdona madre mía por mi vida loca”. Admisión de sus comportamientos delictivos al tiempo de que reconocen que no pueden desprenderse de la mara bajo amenaza de muerte de él y toda su familia. Telaraña: Tatuaje situado principalmente en los hombros, codos, rodillas, representan haber estado en la cárcel y ejercido dentro de ellas, posiciones de influencia y autoridad por lo que manifiestan poder y capacidad de liderazgo.
Alambre de púas. Tatuado sobre todo en los brazos a la altura del bíceps, consagración total a la mara, mostrando un completo adoctrinamiento y sometimiento a la filosofía dela MS. 
Los 3 puntos. Existen varios significados diferentes, pero el más extendido es el comentado anteriormente como ritual de iniciación marera, viniendo a reflejar el significado de “mi vida loca”; frase usada para describir la alocada vida pandillera fuera de las leyes y normas. Jesucristo. Suelen añadir las letras M y S en la Imagen. 
Ying Yang. Equilibrio y estrecha unión entre la violencia como modo de supervivencia y la muerte. (Bargent, 2014). Los integrantes de la MS13 obviamente se tatúan el número 13 o la palabra “trece” en castellano. Se identifican entre ellos llamándose y tatuándose “sureño”, de esta manera se pretende hacer referencia al hecho de que los miembros de la MS de California son rivales de las pandillas del norte de California, manteniendo además una extrema rivalidad con la ya comentada 18th Street o Calle 18.
El lenguaje de mano más utilizado por la MS es la letra M conocida como “la garra de la bestia” usando para ello tres dedos y apuntando inicialmente la mano hacia abajo pero desde el año 2003 se determinó que utilizaran ese gesto mímico hacia arriba. Se debe reseñar que los integrantes de la MS tienen totalmente prohibido tatuarse la imagen de la Virgen de Guadalupe, ya que ésta es usada por la pandilla de la 18, circunstancia por la que se utilizan la imagen de Jesucristo descrita anteriormente. (Gallego Martínez). 8.2. Vestimenta y costumbres propias.
Como es lógico, cualquier costumbre, gesto, imagen o cualquier cosa que utilice la banda rival, es totalmente prohibido por la MS por lo que cualquier prenda o vestimenta de color rojo está totalmente descartada; usan los colores azul y blanco como fiel reflejo de la bandera de El Salvador.
Los 13 de cada mes, lo festejan bebiendo, consumiendo drogas, sexo e incluso cometiendo algún ajuste de cuentas y asesinato. Pandilleros se les denomina a la 18 y a la MS mareros; tomándose como una grave ofensa el confundir los términos a la hora de referirse a ellos.
Ha habido graves casos en los que llegaron a realizar ritos satánicos con las víctimas, degollándolas y descuartizándolas repartiendo sus restos por distintas partes del territorio.
En 2006 la policía hondureña advirtió que no todos los integrantes de la MS pertenecen a los estratos más bajos de la sociedad, la Mara se ha ocupado de mantener en sus filas a miembros a los que les ha financiado formación universitaria para que posteriormente formen parte de la alta jerarquía de la MS.
La MS13 posee unas normas internas de estricto cumplimiento,, imponiendo fuertes castigos en caso infringirlos, llegando incluso a la muerte, sobretodo en el caso de abandonar el grupo (“pesetearse”) o pasarse a la Calle 18.
8.3. Fuentes de financiación.
La MS se autofinancia básicamente a través de los robos, secuestros, extorsiones, tráfico de drogas y con bastante frecuencia ejerciendo de sicarios, llegando a establecer vínculos con el narcotráfico y crimen organizado. (Gallego Martínez).
Según investigaciones de los cuerpos de seguridad de El Salvador y Honduras, estiman aproximadamente:
35% compra de armas.
10% pago a miembros del grupo.
15% sobornos.
10% abogados.
El resto es fácilmente deducible que lo utilicen para consumo de drogas, comisión de actos vandálicos, etc.
9. CONCLUSIÓN.
Logrados los objetivos marcados en este estudio, conociendo la estructura de la MS, orígenes, razón de existir y después de hacer un estudio en profundidad de las características históricas, demográficas y socioculturales que rodean a este tipo de pandillas o bandas callejeras es fácil llegar a empatizar con ellos en la medida de que su filosofía de vida es muy simple; matas o te matan. Esta máxima viene impuesta por el nivel cultural donde nacen y por los mecanismos institucionales del Estado incapaces de promover alternativas a la exclusión social lo que conlleva a esta clase social marginada a subsistir de modo infrahumano luchando por defender lo único que pueden considerar como propio, esto es los propios dominios de su lugar de nacimiento, nacimiento que para muchos de ellos comienza no en el alumbramiento del seno materno sino cuando son adoptados por la “familia MS”. Gracias a esta “familia” no solo encuentran el apoyo económico que necesitan sino también el afectivo, además, gracias a la mara estos individuos consiguen SOBREVIVIR.
Resulta difícil creer que se la pueda considerar una de las bandas más peligrosas del mundo, toda vez que aun con reminiscencias de la guerra civil salvadoreña, no tienen ninguna formación militar de élite, ni poseen instrucción en guerra de guerrillas, ni de combate en población, que puedan llegar a desestabilizar gobiernos o derrocar estados, simplemente pensamos que son una panda de chicos sin aspiraciones en la vida y sin amor a ella, aferrándose a falsos modelos callejeros que les dan la suficiente fuerza para vivir un día más. Sin embargo, tal y como dijo Goethe “La ley es poderosa, pero más poderosa es la necesidad.” Por ello el hecho de que los miembros de la mara sean personas que tengan problemas como por ejemplo familiares o económicos les empuja a ser miembros de la mara y sacar la fuerza para poder matar a otros. Además, estos individuos saben que en el momento en el que salgan de la mara necesitan ayuda para poder sobrevivir, algo de lo que no todos disponen.
Una correcta política de integración social equilibrando los sistemas sociabilizadores desde la infancia sería la base suficiente para eliminar esta lacra. Las políticas de mano dura han sido netamente ineficaces y lo que es aún peor, les ha dado mayor fuerza. Han aumentado los índices de asesinatos y proliferado negocios colaterales de narcotráfico, armas, trata de mujeres, etc. También se debe añadir que en las cárceles debido a la gran cantidad de miembros que la integran y que se encuentran en prisión hace que las malas condiciones de vida en el penal sigan empujando a las personas a traficar. Además, no reciben la ayuda especializada para poder salir de la mara y poder tener una vida normal. No olvidemos que en las prisiones se encuentran miembros de la mara salvatrucha pero también de maras enemigas como son la mara 18, lo que hace que debas continuar en la mara o formar parte de una para sobrevivir.
A menos que haya un cambio económico y social como las políticas integradoras descritas, como las que inicialmente prometieron al término de la guerra civil, el aumento de MS 13 y bandas similares a ésta seguirá creciendo y con ello, la violencia, el sufrimiento y la decadencia humana.
