¿Qué es robar un
banco comparado con fundarlo?
Bertold Bretch.
CONCEPCIÓN APOLOGÉTICA DE LA PRODUCTIVIDAD DE LOS OFICIOS
¿Exaltación de la Ironía o paradigma de la realidad
social esencialmente asociada al delito y a la conflictividad debido a la
desigualdad social?
Es a mi entender lo que
Karl Marx (1818-1883) arroja en este fragmento de Teoría sobre la Plusvalía
titulado “Concepción apologética de la productividad de los oficios” revelando
un abordaje
bastante crítico frente al delito y al equilibrio social capitalista que
produce éste, siendo la burguesía el mal endémico evolutivo quien a través del
Derecho se beneficia como finalidad lógica de permanencia y subsistencia.
Me haría falta un mes al
menos para un estudio de este caso en profundidad para analizar las tesis
marxistas alrededor del capital y los pronunciamientos comunistas que giran en
torno a la sociedad que defiende como modelo, donde según él, el delito dejaría
de existir, y Lenin además añadía como causas principales de las transgresiones
de las normas, la explotación de las masas y la miseria lo cual explicaría la
proporción directa que tiene el delito con el sistema capitalista; utopía
revolucionaria sin lugar a dudas solamente asimilada por clases sociales
medias-bajas cuyo pensamiento intelectual único es la producción industrial y
la igualdad de clases. Investigando diferentes bibliografías y artículos en la red, no me ha resultado fácil
encontrar escritos tanto de Marx como de Friedrich Engels (1820-1896) que recojan
y analicen una teoría del Derecho; Derecho Penal y las instituciones que de
algún modo lo sustentan.
Para estos libre
pensadores revolucionarios la naturaleza del capitalismo esta en las sociedades
industrializadas y constituyen un orden social y económico donde la conducta
delictiva es consecuencia de las desigualdades y decadencia provocada por el
capitalismo. Esto es en mi modesta opinión una forma muy superficial de
justificar al criminal y al delito ya que por un lado no se detienen a considerar
los factores psicológicos, conductuales o ambientales de quien lo comete,
simplemente se justifica el delito como factor de injusticia social, el
infractor o delincuente para Marx no es analizado como individuo independiente
sino siempre dentro de la esfera de la clase social a la que pertenece la cual
siempre está en lucha con la clase dominante y como consecuencia de esta lucha se
justifica el delito. El delito es producto de la sociedad capitalista y es ésta
el determinante criminógeno principal que propicia la conducta criminal.
Hay autores que
interpretan este texto de forma literal y personalmente después de haberlo
leído unas cuantas veces encuentro una lógica consecuencia del tratamiento
delictivo que hace Marx. Ironiza sobre una realidad evidente que subyace en
toda sociedad sana donde el hecho delictivo está siempre presente, Marx ironiza
sobre el proceso lógico de la industrialización del delito, en el que el crimen
es la materia prima y el producto terminado son las instituciones y poderes
legislativos que se ocupan de combatirlo para conseguir el equilibrio social,
exterminarlo es imposible al contrario de lo que Marx pretende hacernos creer
que sí sería posible en una sociedad socialista-comunista en la que se
eliminan las clases sociales; utopía como anteriormente comenté.
En el pensamiento marxista del tratamiento del crimen y
castigo, el delincuente no es un individuo libre y por ende el delito tampoco
es resultado de la libre voluntad de delinquir del individuo. El hecho criminal
lo interpreta Marx dentro de una sociedad capitalista como la manifestación de
un acto aislado de una persona que se revela contra la “opresión” de una
sociedad democrática capitalista; y por la forma en que está ordenada la sociedad, esa lucha contra
las instituciones le convierte en un esclavo del sistema judicial debido a la
imposición de la pena por transgredir el orden social. De esta forma de
pensamiento sólo se entiende el derecho penal y al castigo como instituciones
al servicio del aparato del Estado que cumplen una función pública de forma
represiva e ideológica. (Taylor, Walton, & Young,
1973) .
Creo que de todo este pensamiento marxista subyace un
idea única y es la explicación del manejo y control de la sociedad de un país
en la que no existe división de clase, donde todo el mundo es clase obrera y el
Estado es el “garante” de la igualdad y en esa igualdad social no tiene cabida
el delito porque no habrá motivo para ello porque el Estado (quien ejercerá de
clase dominante) se supone que proveerá a todos por igual. En este utópico modo
social no tiene sitio la competencia, la innovación y progresión del individuo,
tampoco el Derecho, ni las instituciones. En estas sociedades en la que el
delito según Marx no tiene naturaleza de ser, sería interesante entonces,
conocer el pensamiento de Marx acerca de los delitos sexuales por ejemplo, qué
posibles connotaciones de lucha obrera anticapitalistas encontraría en ellos
que pudieran justificarlos, ya que la criminología marxista orienta la
explicación del delito y la conducta antisocial
sobre bases de tipo macrosocial.
Referencias
Pérez López,
J. A. (2011). La explicación sociológica de la criminalidad. Derecho y
Cambio Social.
Prado, C. (2004). Dos concepciones del castigo en
torno a Marx. En I. Rivera Beiras, Mitología y discurso sobre el castigo:
Historia del presente y posibles escenarios. (págs. 113-130). Barcelona:
Anthropos.
Taylor, I., Walton, P., & Young, J. (1973). El
delito y el control social en Marx, Engels y Bonger. En La nueva
criminología (págs. 226-251). Buenos Aires: Amorrortu editores.
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